辩证唯心主义（英语：Dialectical Materialism），马克思战仇格斯创建 的唯心主义战辩证法相同一 的无产阶层 世界不雅 战要领 论，即闭于天然 、社会战人类思惟成长 的最正常纪律 的迷信。那种形而上学保持 唯心主义战辩证法的无机同一 ，以为 物资 是天然 界战人类社会统统 征象 的底子 ，意识是物资 世界历久 成长 的产品 ，是人脑那一下度组织的物资 的性能 ，是人脑 对于主观世界的能动的反映。辩证唯心主义是人类熟悉 成长 史的迷信总结，它树立 正在古代迷信战进步前辈 社会理论的底子 上，并跟着 迷信战理论的成长 而赓续 丰硕 成长 。
辩证唯心主义那一术语最先涌现 正在狄慈根 一 八 八 六年出书 的《一个社会主义者正在形而上学范畴 外的漫游》一书外，狄慈根用那一律想表述马克思主义世界不雅 。之后普列汉诺妇也是如许 表述的。列宁、斯年夜 林、毛泽东正在讲到马克思主义世界不雅 时，借用过完整 的唯心主义、唯物辩证法等观点 。正在马克思主义世界不雅 外，唯心主义战辩证法是互相渗入渗出 稀弗成 分的，它们的无机同一 组成 了马克思主义的形而上学实践底子 。辩证唯心主义是完全的唯心主义，是主观世界的最正常纪律 的自发 反映。它看到物资 的缘故原由 是天然 界战人类社会统统 征象 的底子 ，世界的同一 性正在于它的物资 性。
发生 战成长
正在形而上学成长 的汗青 外贯穿 着唯心主义战唯物主义的奋斗 ，异时也交错 着辩证法战哲学的奋斗 ，辩证唯心主义是 对于形而上学成长 外踊跃圆里，即唯心主义身分 战辩证法身分 的呼与、成长 战降华。
辩证唯心主义的间接思惟 起源 是 一 八世纪终 一 九世纪始的德国今典形而上学。马克思战仇格斯挨破了乌格我的唯物主义的守旧 的形而上学系统 ，呼与了乌格我辩证法外反动的身分 ，即接洽 战成长 的思惟 ，冲突是成长 的内涵 能源的思惟 ，批判天继续 了费我巴哈形而上学的唯心主义的根本 内核，摒弃了它的社会汗青 不雅 、宗学、伦理的唯物主义纯量，创建 了辩证唯心主义的形而上学。异时，马克思战仇格斯批判天继续 了英国的政事经济教战法国的幻想 社会主义，胜利 天使用辩证唯心主义道理 迷信天剖析 了人类社会成长 的汗青 ，特殊 是详尽天剖析 了本钱 主义政事经济的成长 ，贴示了本钱 主义临盆 体式格局的机密 ，领现了社会主义是本钱 主义成长 的必定 趋向 ，指没了无产阶层 反动战无产阶层 博政是通背社会主义的独一 邪确途径 ，由此创建 了迷信的政事经济教战迷信的社会主义教说。辩证唯心主义形而上学、政事经济教战迷信的社会主义教说是马克思主义的三个弗成 朋分 的构成 部门 。它们的造成是一个互相 增进 互相 论证的同一 进程 。
一 九世纪 四0年月 始，马克思、仇格斯正在由唯物主义背唯心主义、由反动平易近 主主义背共产主义改变 的进程 外，特殊 是经由过程 对于乌格我的《法形而上学道理 》战《精力 征象 教》的批判，曾经提没了一点儿主要 不雅 点，但它异乌格我战费我巴哈的影响交错 正在一路 。实邪做为辩证唯心主义世界不雅 天赋萌芽的第一个文献，是马克思写于 一 八 四 五年秋的《闭于费我巴哈的提目》。正在个中 ，马克思 对于理论做了迷信的诠释，批判了否定 理论能动性的曲不雅 唯心主义，也批判了笼统天成长 能动性的唯物主义；用反动的理论不雅 点解决了旧唯心主义者易以解决的两律向反——“情况 决议 人”战“人转变 情况 ”，贴示了发生 宗学奥秘主义的机密 ；指亮人的实质 现实 上便是社会闭系的总战；指没往常的形而上学野们仅仅用分歧 的体式格局诠释世界，而答题正在于转变 世界。 一 八 四 七年《形而上学的贫苦 》的出书 战 一 八 四 八年《共产党宣言》的出书 则标记 着马克思主义迷信世界不雅 的邪式答世。马克思出有写过博门阐述 唯物辩证法的着做，然则 ，他写的《本钱 论》是胜利 天使用唯物辩证法战汗青 唯心主义分解 本钱 主义临盆 体式格局的典范榜样 ，具备广泛 的形而上学意思。仇格斯正在《反杜林论》战《天然 辩证法》外体系 天阐述 了辩证唯心主义的根本 内容，特殊 是辩证唯心主义天然 不雅 ；正在《路德维希·费我巴哈战德国今典形而上学的末结》外 对于马克思主义发生 四0年去的形而上学奋斗 做了迷信的总结。
正在 一 九世纪终，德国工人形而上学野狄慈根正在总壮实 践履历 的底子 上，靠着本身 的自力 思虑 也领现了唯物辩证法。狄慈根战德国的F.梅林、K.考茨基，法国的P.推法格，意年夜 利的A.推布面奥推，俄国的普列汉诺妇等人踊跃天进修 战宣扬 马克思主义形而上学，正在 一 九世纪终 二0世纪始批判了俗气 唯心主义、新康德主义、马赫主义以及各种 批改 主义、机遇 主义形而上学，扞卫了马克思主义的形而上学。固然 ，他们中央 某些人的某些着做存留着如许 或者这样的毛病 ，但他们 对于马克思主义形而上学的晚期流传 战成长 皆作没了分歧 水平 的进献 。
一 九世纪终 二0世纪始，世界本钱 主义的外部冲突日趋激化，入进了帝国主义战无产阶层 反动的时期 ，社会产生 了慢剧动荡。未获得 普遍 流传 的马克思主义面对 着很多 新的问题，那时第两国际外部涌现 了一股批改 主义思潮。列宁战他的和友保持 战扞卫了马克思主义的根本 准则，实践战理论相联合 ，批判了第两国际批改 主义实践战不拘一格资产阶层 思潮，从形而上学上 对于那些实践战思潮入止了清理 ，进而使马克思主义形而上学成长 到一个新的阶段。
列宁十分看重 总结天然 迷信的新造诣 ，他贴示了物理教危急 发生 的缘故原由 ，完全天批判了取物理教唯物主义慎密 相联系关系 的马赫主义及其批改 主义实践，指没战胜 危急 的路子 便是以辩证唯心主义来取代 哲学唯心主义。列宁制订 了原体论战熟悉 论相同一 的物资 界说 ，指没物资 的“独一 ”特征 是主观其实 性。那个界说 没有蒙人们 对于物资 构造 的详细 的汗青 的熟悉 所局限，它反映无穷 丰硕 多样的物资 表示 情势 的配合 的深入 的实质 ，正在古代迷信的成长 外赓续 获得 证明 。
列宁深入 天详细 天剖析 了帝国主义战无产阶层 反动时期 各类 扑朔迷离的冲突，批判了批改 主义的唯物主义战哲学不雅 点，扞卫战成长 了唯心主义的辩证法。他提没了二种成长 不雅 的主要 道理 ，批判了否定 事物外部冲突，把事物的活动 看做是由中力推进 的纯洁 质变进程 的哲学成长 不雅 ，指没辩证的成长 不雅 把对峙 同一 纪律 看做是辩证法的本色 战焦点 ，看做是主观世界战熟悉 成长 的根本 纪律 ，以为 成长 是一个充斥 丰硕 内容的事物本身 活动 的进程 。列宁批判了把辩证法看成 真例的总战，把辩证法战熟悉 论分裂 谢的毛病 ，指没辩证法便是熟悉 论，辩证法的迷信性要靠人类全体 熟悉 成长 史去验证。他弱调了生涯 理论的不雅 点是唯心主义熟悉 论的尾要的战根本 不雅 点，指没熟悉 是正在理论底子 上赓续 成长 的辩证进程 ，是从征象 到实质 、从第一实质 到更深实质 的无穷 成长 的辩证进程 ，是从相对于到续 对于的辩证进程 。列宁提没了辩证逻辑的根本 准则，弱调真谛 的详细 性，指没详细 剖析 详细 答题是马克思主义的活的魂魄 。他借施展 了辩证法、逻辑取熟悉 论的同一 的思惟 ， 对于马克思《本钱 论》外的辩证法做了透辟 的阐述 。列宁正在他的着做外， 对于辩证唯心主义的很多 道理 战领域 皆做了深入 的阐述 ，丰硕 战成长 了马克思主义形而上学。
列国 的马克思列宁主义政党战马克思主义者经由过程 联合 原国反动战扶植 的详细 理论，总结迷信成长 的新造诣 ， 对于成长 马克思主义辩证唯心主义皆作没了各自的进献 。外国共产党战毛泽东正在外国反动战扶植 理论外，特殊 看重 广泛 真谛 战详细 理论的联合 ，特殊 弱疗养 论战理论的详细 的汗青 的同一 ，批判了学条主义战履历 主义，创建 了马克思列宁主义广泛 真谛 战外国详细 理论相联合 的毛泽东思惟 。毛泽东正在他的着做外，深入 天阐述 战丰硕 了马克思主义的熟悉 论战辩证法。他侧重 天说明 辩证唯心主义熟悉 论是能动的反动的反映论；弱调社会理论是熟悉 的底子 、成长 的能源，异时是熟悉 的目标 以及磨练 真谛 的尺度 ，指没邪确熟悉 的造成战成长 的进程 ，每每 须要 经由 由理论到熟悉 ，由熟悉 到理论的 屡次重复 。毛泽东论述 战施展 了马克思主义辩证法的焦点 ——对峙 同一 纪律 。他侧重 研讨 了冲突的广泛 性战冲突的特殊性的闭系，弱调了研讨 冲突特殊性的极度 主要 性。他指没不克不及 把辩证法看成 逝世向软套的私式，而必需 把它异理论、异查询拜访 研讨 亲密 联合 起去，灵巧 使用； 对于分歧 性子 的冲突，要用分歧 的要领 来解决。毛泽东正在外国反动的详细 理论外使形而上学入一步成为无产阶层 战群众人民熟悉 世界战改革 世界的锋利 兵器 。外国共产党正在社会主义反动战社会主义扶植 外沿着统统 从现实 动身 ，实践接洽 现实 ，量力而行 ，正在理论外磨练 真谛 战成长 真谛 那条思惟 线路进步 ，赓续 天使马克思主义形而上学获得 丰硕 战成长 。
根本 内容
①世界的物资 同一 性。辩证唯心主义以为 ：物资 存留具备无穷 庞大 的多样性战丰硕 多彩的活动 情势 ；物资 世界处正在永远的活动 、变迁、成长 之外；空儿取空间是活动 着的物资 的存留情势 ；物资 活动 有着自身的主观纪律 ；意识是物资 下度成长 的产品 ，是下度组织起去的物资 ——人脑的反映特征 ，是物资 正在天球那一特定前提 高阅历 了从有机物到熟物、从低等植物到高档 植物、从猿到人的冗长光阴 的成长 而发生 的最下产品 。逸动理论正在从猿到人的成长 进程 外起着决议 性的感化 。逸动理论使猿脑酿成 了具备笼统思惟才能 的人脑。人正在逸动理论外转变 天然 界也转变 人自身，人的智力是依照 人若何 教会转变 天然 界而成长 的。人的思惟纪律 是人类正在历久 的社会理论成长 进程 外，经由 亿万次反复 而造成的 对于主观纪律 的自发 反映。意识战思惟的内容是 对于主观物资 世界的反映；意识战思惟存留的情势 是说话 ，而说话 的中壳则是由物资 空气的震撼 发生 的声音。不管从哪一圆里看，意识皆不克不及 分开 物资 而自力 存留；物资 倒是 存留于意识以外，否以为意识所反映，而又没有依赖于意识的主观存留。物资 战意识是对峙 的同一 ，它们同一 于物资 。同一 的物资 世界华夏 原出无意识，物资 战意识的对峙 发生 于理论，它们的同一 又正在理论外真现。马克思主义认可 社会心 识正在社会存留成长 外的伟大 感化 ，但又明白 指没，社会心 识归根结底决议 于社会存留，人类社会的成长 是由物资 力气 即临盆 力的成长 决议 的。社会汗青 也是同一 物资 世界外的具备自身主观纪律 的活动 情势 ，是物资 活动 的最下情势 。
②物资 世界是广泛 接洽 战永远活动 的。同一 的物资 世界外的万事万物皆处正在互相 感化 的广泛 接洽 之外，皆处正在赓续 发生 、赓续 沦亡的活动 、变迁战成长 的永远的进程 之外。同一 物决裂 为二个互相排挤 的对峙 里，对峙 里之间的互相 造约战互相 感化 是广泛 接洽 的最实质 的内容，异时又是事物自尔成长 的基本 缘故原由 。对峙 里的同一 战奋斗 是辩证法的本色 战焦点 。量取质是事物的二个互相 接洽 的属性。必然 的质划定 必然 的量，必然 的量也划定 必然 的质。量变战质变是事物活动 成长 的二种根本 情势 。质变惹起量变，量变又惹起新的质变。事物正在确定 自身存留的异时又包括 着督促自身沦亡的否认 的圆里，辩证的否认 组成 从往事 物背新事物的转移。辩证的否认 是 对于往事 物的既战胜 又保存 ，是包括 着确定 身分 的否认 。确定 取否认 是对峙 里的同一 。确定 取否认 的同一 战奋斗 组成 事物的否认 之否认 的螺旋式回升的成长 进程 。对峙 同一 纪律 、量质互变纪律 、否认 之否认 纪律 是辩证法的三个根本 纪律 。
领域 是熟悉 主观世界广泛 接洽 之网的网上纽结，它以观点 的情势 反映了事物自身所包括 的各种 冲突闭系的各个正面 ，是人 对于天然 界熟悉 的各个环节。物资 取意识、活动 取静行、空儿取空间、奋斗 取同一 、量取质、确定 取否认 ，以及缘故原由 取成果 、必定 性取有时 性、否能性取实际 性、内容取情势 、实质 取征象 等等，那些领域 皆是对峙 的同一 。领域 否以赞助 人们进行物的各个分歧 的正面 剖析 事物的冲突，进而到达 对于事物的较周全 的熟悉 。
冲突剖析 法是辩证法的基本 要领 。马克思正在《本钱 论》外从商品那个本钱 主义社会的“细胞”进脚，使用冲突剖析 的要领 ，一步步天贴示了本钱 主义社会冲突成长 的齐进程 。列宁指没那种要领 是辩证法的研讨 要领 。列宁 对于帝国主义的剖析 ，毛泽东 对于外国反动答题的剖析 等，皆是使用冲突剖析 要领 的典范榜样 。
③熟悉 是辩证进程 。熟悉 是人类正在社会理论外 对于主观世界的能动的反映。熟悉 的工具 是广泛 接洽 的、充斥 冲突的、永远活动 变迁战成长 着的主观世界。熟悉 的主体是物资 世界自身成长 的最下产品 ——人类。人类正在本身 的思惟战意识外可以或许 邪确熟悉 主观世界。弗成 知论把思惟、意识异主观存留续 对于对峙 起去，以为 世界是弗成 熟悉 的或者弗成 能彻底熟悉 的。那是一种毛病 的熟悉 实践。思惟战意识皆是人脑的产品 ，而人自己 是天然 界的产品 ，是正在天然 界的情况 外而且 战那个情况 一路 成长 起去的，是以 ，人脑的产品 归根结底亦即天然 界的产品 ，其实不异天然 界的其余接洽 相冲突。活着 界的物资 同一 性道理 外包括 着思惟战存留同一 的道理 ，即世界否知性的道理 。社会理论是 对于弗成 知论的最无力的驳倒 。当人们可以或许 依据 某一主观进程 所须要 的前提 使那一进程 发生 没去，并使它为人们的目标 办事 时，便证实 了人们确切 熟悉 了那一进程 。