1、1学习中最基本的一点，就是要主动学习是自己的事，只有积极主动地学习方能感受到学习的乐趣，方能学有所成主动地吸取和被动的接受是有本质的区别的，所以要从内心认识到学习的重要性2学习最重要的就是跟着老师。
2、戴维根据调查结果得知，诗篇138篇这首歌是采用诗经为参考创作的，由演唱者戴维所演唱，由乐友南窗听雨传谱，属于圣歌曲谱。
3、2 现代诗篇无定句，句无定字，形成长短不一，参差错落的诗行3现代诗的段落可以整首诗为一段，也可以一首诗分为若干段4要懂得现代诗的押韵，押韵让句子更优美，但不一定要句句都押5现代诗要精炼，不要拖泥带水。
4、思路从写作背景及原文展开说说行吟泽畔兰泣露离骚明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝离骚作为楚辞的源头，读来总有一种震人心魄的力量穿过千年历史的帷帐，去触摸那汨罗江畔带露的文字，任。
5、诗篇圣咏是圣经中最常的一篇是达味圣王所写还有其他作者详见下文 圣咏集是由一百五十篇赞美或抒情诗，辑成的诗歌集，可称为旧约的“诗经”，是旧约全书中历来最受人欢迎，极为人重视，而又应用最广的。
6、真正喜爱神话语的人，乃是将神的话当作食物，是他们生命的根源喜爱神话语的人，总能在患难中结出忍耐的果子，在试炼中结出信心的果子，在兴旺结出圣洁的果子果子是供给让别人享受，它最美丽的时候，也是它最愿意别人。
7、巴比伦 就是现在的伊拉克，也许表面上看来为什么把别人的孩子摔死，那人还是有福的，这好像是违反了人道主义，也不符合基督的教导“要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告”而这篇诗却是鼓励报复，“以眼还眼，以牙还牙”。
8、诗篇29讲章读后感 这本书主要讲了杨梵的爸爸妈妈通过报纸参加了“抱一抱”活动，他的爸爸妈妈就到了孤儿院准备抱一个孤儿，杨梵喜欢一个残疾的男孩小耳朵，可是他的爸爸妈妈却抱走了一个嗲嗲的小姑娘等杨梵下一次。
9、中心思想是当患难灾祸打击大卫的时候，他们却大大欢喜他们聚集起来攻击他他们把那抱怨被遗弃的人，从街上带来，以激烈的长篇演说诽谤他他们粗鲁无礼地辱骂他，而且声浪愈来愈大，同时更忿怒地向他咬牙切齿诗人的。
10、诗篇第16篇的标题告诉我们，本诗是“大卫的金诗”因此，我们可以确定，本诗亦是大卫的作品由于本诗对诗人作诗时的现实处境几乎没有表露，所以我们无法确定诗歌的写作背景，虽然解经家们多有推测，但争议颇多，没有。
11、您好诗篇43篇有4部分，第一部分神啊，求祢伸我的冤，向不虔诚的国为我辩屈求祢救我脱离诡诈不义的人中心思想史求助解冤，原理坏人第二部分，因为祢是赐我力量的神，为何丢弃我呢我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢。
12、本篇诗篇用字精简，却含有极其丰富而意境深奥的属灵信息，综言之，起初是讲到物质方面，以后转到灵性方面，起初讲到外面的满足，以后讲到里面心主为足的经历，开始论蒙恩之初，一帆风顺，不久应有惊涛骇浪，后来得胜有余首两节。
13、这篇诗篇，是大卫谦卑承认自己谦卑，为着神的恩典感恩，而非炫耀如大部分解经家认为的，这确实有可能是大卫作出这抗辩，为的是针对扫罗和他朝臣对他的毁谤，他们把大卫说成是一个野心勃勃自负不凡的人，以神命定他为。
14、诗篇1264“耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流” 意思大致是被掳的百姓成群回归故土，好像大川复流，滋润贫瘠的土地“南地”为犹大南方干旱地带诗人祈求 神帮助以色列民归回，恢复旧日的。
15、灿烂的恢弘里，叠印着那枪林弹雨中挺起的坚毅身躯，那弥漫硝烟中发出的震天吼声，那甲午海战“九·一八”事变大渡河畔淮海战场上隆隆的枪炮声，那关天培邓世昌杨靖宇董存瑞无畏的气概， “中华英雄”，刀刻般写铸不朽历史诗篇。
16、大卫的身体患了一些重病这些病症也是因着神的责罚在刑罚过程当中，他默然不语，并且依靠着对天父的信心，大发热心。
17、这是年近七旬的陆游在一个风雨交加的寒夜，支撑着衰老的身体，躺在冰凉的被子里，写下的一首热血沸腾的爱国主义诗篇表现出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念！ 146 译文虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。